《史记·匈奴列传》载：“赵武灵王亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”

　　赵武灵王的胡服骑射，让农耕民族与游牧民族互相学习，在经济、文化方面互相交流是成功的。赵武灵王开拓了北方大片领土之后，大规模修筑长城也是英明的举措。

　　如今，赵长城、高阙塞以文明遗迹的形态，讲述着两千年如烟往事。

　　胡服骑射传佳话

　　战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在服饰、军事方面有一些长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对部下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。只有取人之长补己之短，才能使赵国迅速强大起来。”

　　为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心把胡人在军事上的优势学到手。可是胡服骑射一经提出，命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。又有人说中原王朝是正统，怎么能够屈身向胡人学习呢？赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。我们要的是先进的军事技术，不论这种技术出自哪里，我们都要虚心学习。”

　　在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力得到极大提高。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置了云中、雁门、代郡行政区，修筑了“自代并阴山下，至高阙为塞”的赵长城，将包括今河套地区在内的西北边疆纳入赵国版图，终于成为战国七雄之一。

　　赵武灵王的胡服骑射，是古代“师夷之长技以制夷”的成功实践，为以后历朝历代所效法。经过秦汉以来有识之士的不断探索，逐步取得正确处理中原王朝与边疆游牧民族之间关系的共识。到唐太宗李世民时期，已明确认识到“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌”，进而采取了平等开明的民族政策，被尊为“天可汗”。

　　高阙塞下好屯田

　　明朝诗人卢楠诗云：“高阙塞头战旗横，居延川里少人行。黄沙欲渡李陵墓，明月长悬苏武城。”

　　阴山山脉中的高阙塞，是中国古代著名的军事要塞之一。因其地理位置重要，又据险而设，因此受到历代王朝及军事家的重视。北魏地理学家郦道元在他的《水经注》中曾描写道：“阴山下有长城，长城之际，连山刺天，其山中断，两岸双阙，善能云举，望若阙焉。及状表目，故有高阙之名也。”

　　“阙口有城，跨山结局，谓之高阙戎。自古迄今，常置重捍，以防塞道。”郦道元是地理学家，也是文学大家。他对高阙塞的描述可谓鲜明生动，形神俱现。寥寥数语，将高阙塞之高、之奇、之险、之重要道尽。

　　高阙塞及其以东长城的修筑，本是用于战争防御，正如古人一首《登高阙塞》所云：“立扼单于吭，坐系白羊颈。汉农重边防，龙方高阙拥。雪花满刀弓，高阙孔道卫。为争国际位，百战足言功。莫道阴山险，天然辟石门。黄流东折处，秦汉战云屯。”但在实际使用中，它却在保卫阴山脚下和平与社会安定方面起到巨大作用。秦朝统一六国以后，大将蒙恬渡过北河，依托长城的屏蔽，在北假一带屯田。郦道元在《水经注》中说：“自高阙以东，夹山带河，阳山以往，皆北假也。”北假屯田开创了中原王朝在河套地区开发农田水利的先河，而且是军屯、民屯同时进行。不仅引进中原地区先进的农耕文化，而且有效利用了阴山的山洪，“引川谷以溉田”。这种变害为宝、利用山水灌溉农田的经验为后人所效法，直到现在在山谷中建设水库，都是治水的重要一环。

　　西汉时期，汉王朝从内地迁入大量人口，在这里屯军垦殖。考古表明，山前开阔的平原之地，现仍有汉代设置的临戎、窳浑、三封三座古城遗址留存。表明这一带曾是河套大规模进行农业开发的垦区。想当年，这里曾是“牛马布野，群牛塞道”，一派繁荣富庶。在古城的附近，还发现大量汉代古墓群，墓中文物竟有储藏粮食的器具和盛酒的酒器。更表明这个可上溯一千多年的农垦区当年的繁盛。史载，汉代朔方郡所产的粮食除自给外，尚有大量的余粮供给归附朝廷的南匈奴部族。

　　古河套地势广袤，膏腴殖壤，牧草丰饶，湖泊遍布，又有黄河水穿行而过，绕原而流，引黄灌溉十分便利。宜农宜牧，农牧并举。自古以来就是多个民族生息繁衍之地。随着大规模的农业开发，到了近代，更成为四方民众心向往之的美好家园。人们不惜远涉大川，扶老携幼或独雁孤鸿至此谋生。一旦踏进这片肥田沃土，就再也不想离去，世世代代居住生活在这里。