拜谒苏东坡纪念馆，品其旷达才情；拜访蒲松龄故居，入聊斋奇幻之境；叩访镇北台，感岁月沧桑；游览国家植物园，瞻曹雪芹、梁启超遗踪。行旅山河，访古怀贤，漫笔留痕。

——编者

再访镇北台

□刘嘉耘（前旗）

车出榆林，北行约10里，便到了镇北台。中国古建筑泰斗罗哲文先生曾说，如果把万里长城比作一条巨龙，山海关是龙头，嘉峪关是龙尾，那么镇北台就是巨龙的心脏。而这里就是我此行的目的地，说是拜访，毋宁说是叩访。

一

景区门头由著名绘画家、书法家刘文西题写“镇北台”三字。两侧题写：南蔽秦陇北瞰河套榆塞固垒镇九边，东连山海西接嘉峪万里长城第一台。

沿着石阶缓步而上，宏伟的镇北台逐渐显露全貌，镇北台呈正方形，总四层，每层面积由下至上逐次减小，台高30余米，台基北长82米，南长76米，东西各长64米，占地面积5056平方米，外砌砖石、内夯黄土、外形方正，各层均设有多处瞭望口。

登临台顶，四望苍茫。南面，榆林高楼林立，北面，毛乌素沙地苍苍茫茫，黄沙与蓝天相接处，似有若无地横亘着一道残破的边墙；东西两侧，款贡城、易马城的遗址依稀可辨，断壁残垣在秋阳下投出长长的影子。

这三座建筑，构成了一个完整的边防体系：镇北台负责军事瞭望，款贡城用于接待使者、举行纳贡仪式，易马城则是互市贸易的场所。军事、政治、经济三位一体，相得益彰。

这座始建于1607年的军事要塞，已经在这里站立了四百多个年头。作为明长城中现存建筑面积最大的墩台式建筑，并且是万里长城中最大的军事观察哨望与军事指挥台留存的镇北台，曾经是九边防御体系中最西端延绥镇的咽喉。当年的延绥巡抚涂宗浚，耗费白银七千两，征用民夫三千余人，历时两年建成此台。台成之日，涂宗浚亲自登临，但见“黄河如带，青山隐隐”。他给这座台取名“镇北台”，又在南门题写“向明”二字，取“心向大明”之意。

站在这里，我仿佛看见了那个金戈铁马的年代。明代的北部边防，是一幅用血与火绘就的漫长画卷。从洪武年间开始，朝廷在东起鸭绿江、西至嘉峪关的万里防线上，先后设立了辽东、蓟州、宣府、大同、山西、延绥、宁夏、固原、甘肃九个军事重镇，史称“九边”。每个边镇都下辖若干卫所，驻扎重兵，形成了一道严密的防御体系。镇北台，正是这道防线上最耀眼的一颗明珠。可谓据险临下，东邀山海，西连嘉峪，控南北之咽喉，锁长城之要口。

然而，历史的转折往往让人意想不到。崇祯年间，陕北大旱，赤地千里。高迎祥、李自成揭竿而起，1643年李自成攻破西安建立大顺政权后，派十万大军直逼榆林城下。

镇北台建成后仅仅三十七年，明朝就灭亡了。它没能挽救那个暮气沉沉的王朝，却见证了它最后的挣扎与崩溃。

二

镇北台的历史，是一部战争与和平交替的史诗。

走下台顶，来到西侧的款贡城遗址。这座与镇北台同时修筑的小城，是明万里长城唯一的“官市”。这里是接待洽谈、敬献贡品、办理公务的场所。

据《延绥镇志》记载，隆庆五年八月，时任督察院右都御史、总督陕西的戴才提出在红山墩上新建“款贡城”作为互市市场，是为“红山市”，每年春、秋两季开市，每次十日。开市之日，牛羊成群，帐包星罗，驼叫马鸣，人声鼎沸。“当贡市期，万骑辐辏。”“易马千匹，茶三千引。”简短的记载，足见当年互市的盛况。

隆庆年间，在张居正等人的推动下，明朝与俺答汗达成和议，封俺答为“顺义王”，其子侄也授予都督同知、指挥同知等官职，同时开放十多处边市。这便是历史上著名的“隆庆和议”。和议使双方实现了资源互补和经济依存，边陲晏然，百姓安居乐业，一片太平景象。

镇北台，不仅仅是一座军事要塞，更是“隆庆和议”与“和平互市”的历史见证。

再往西南行八百米，便是易马城遗址。易马城始建于明嘉靖年间，是当年十一个民间贸易场所之一，后因战乱废弛。隆庆和议后，随着红山市的开通，易马城也重新成为民间贸易的重要场所。明廷规定：“官市毕，听民为市。”官市结束后，民间交易便如火如荼地展开。交易的规模很大，以至于经常出现货物供不应求的局面。这种民间的往来，比官方的互市更加持久，也更加深入。它不仅是物资的交换，更是文化的交融。

清初文人杨蕴在《镇北台春望》中写道：“关门直向大荒开，日日牛羊作市来。万里春风残雪后，游人指点赫连台。”这首诗生动地描绘了清初红山市的繁荣景象。此时的镇北台，已不再是军事要塞，而是和平贸易的见证者。

三

从文明发展的角度看，镇北台有着不可替代的价值。它见证了不同文明体系的碰撞与交融，记录了普通人在大时代下的生存状态。更重要的是，它让我们看到：文明的发展，从来不是在封闭中完成，而是在不断的交流与融合中前进。长城的修筑，看似是为了隔绝，实则促成了更深层次的接触；边关的设置，看似是为了防御，实则打开了交流的窗口。

这种交流，远比我们想象的更为深远。

在榆林老城的街巷里，我惊讶地发现，曾经的边塞之地，竟然有那么多精致的四合院。它们的布局和样式，与北京的四合院非常相像。原来，明清两代，许多来自京津的将帅在这里定居，把他们家乡的建筑风格也带到了这里。于是，榆林便有了“小北京”的雅号。

更令人惊奇的是，在这座靠近沙漠的北方城市，我居然听到了一种带有江南风味的乐曲。当地人告诉我，这叫“榆林小曲”。据说清康熙年间，一位浙江嘉兴籍的官员在榆林任职，把家乡的丝竹音乐带到了这里，与当地的民歌小调融合，便形成了这种婉转悠扬的曲艺。

而遍及榆林街巷的中药铺子，则来自全国各地。自明代榆林被定为九边重镇以来，朝廷曾下诏让全国各地的医疗人员戎装支援。于是，大江南北的大夫聚集于此，在为将士疗伤之余，也为当地百姓治病。

这就是镇北台的意义——它不仅仅是一座军事要塞，更是一座文化交融的桥梁。那些戍卒的乡愁、商旅的期盼、边民的坚韧，那些来自五湖四海的语言、习俗、技艺，在这片土地上碰撞融合，共同构成了中华民族多元一体的历史画卷。

今天的镇北台，早已成为旅游景点。远处起伏的长城，高耸的烽火台早已没有了当年的鼓角铮鸣，烽烟散去，我看到的不仅是一座古老的建筑，更是一部厚重的历史，一首悲壮的史诗，一个民族生生不息的见证。

拜谒苏东坡纪念馆

□吕成玉（临河）

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这是苏东坡北归途中，在江苏的金山寺，见到好友李公麟为他画的像，写下了这首《自题金山寺画像》。

苏东坡一生为官40年，经历了三次大的贬谪。正值盛年被贬黄州，人到暮年被贬惠州、儋州。贬谪之地一次比一次遥远荒凉，一次比一次艰难困苦。这些失意，让他承受生命难以承受之重的同时，也给他带来了多重的生命体验与淬炼。

感喟先生命运多舛，仰慕先生才华卓越，钦佩先生意志坚强，曾多次萌发瞻仰先生纪念馆的念头，这一夙愿终于在2024年2月得以实现。

惠州苏东坡纪念馆位于苏东坡祠西侧，建筑为岭南仿古风格。馆内陈列内容以史料为基础，采用雕塑、多媒体等多种表现形式，充分展示了苏东坡寓惠期间所留下的丰富物质和精神遗产。

纪念馆内设两个专题展，分别为《一蓑烟雨任平生——苏东坡生平陈列》和《不辞长作岭南人——苏东坡寓惠事迹陈列》。

进入馆内，苏东坡的雕像映入眼帘，这是依据“竹杖芒鞋轻胜马”的诗句而创作的。从高大的雕像中看到，苏东坡在风雨中长髯飘拂，但他目光炯炯，手持竹杖，足穿芒鞋，步履坚定，神态自若地向前走去。

进入大厅，浓郁的文化气息扑面而来。《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》等作在大厅久久回响，将游客带入诗作幽远丰盈的意境。从大厅右转，在“三苏祠”的匾额下，苏洵老先生和他两个儿子的雕像栩栩如生地矗立在第一展厅，引导人们开始追寻苏东坡坎坷而漫长的人生轨迹。伫立于此，在四川眉山市拜谒三苏祠的情景又浮现在眼前。尤其是朱德元帅为三苏祠的题词印象颇深：“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”

紧挨着“苏轼世系与年谱”的是唐宋八大家的图片和生平介绍。八位大文豪中，除按朝代的顺序排列外，苏家三父子的画像还单独析离，可见“三苏”在中国文学史上的显赫地位。

纪念馆展出苏轼二十二件书法作品，可谓琳琅满目。‌这些书法作品展示了苏轼的书法艺术成就‌。‌特别是《前赤壁赋》，用墨丰润，笔法隽秀，韵味深厚，呈现出柔美之态，弥足珍贵。

随之映入眼帘的显示屏则全景式地展示了昔日惠州城的全貌，也拉开了第二个展题的帷幕。低矮的茅草屋，萧疏的田野，农人劳作的情景等，皆突显了苏轼所在地生存环境之荒蛮，百姓生活之清贫。苏轼在一棵荔枝树下与朋友吃荔枝的塑像形象逼真。餐桌上摆着鲜红的荔枝，苏轼神态自若，手拿荔枝正欲品尝。厅壁上镌刻着那首著名的《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

在一书桌前，苏轼蜡像形象逼真。他长髯浓密，头戴高筒短檐帽，目光炯炯注视前方。他的侍妾王朝云清纯秀丽，陪伴身边。此时展厅内响起了《蝶恋花·春景》：“枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”借残红褪尽，春意阑珊和远行途中失意心境的描写，表达了苏轼对韶光易逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。男中音低沉雄厚、抑扬顿挫的解说，让人不禁对苏东坡的跌宕人生产生恻隐之心。美丽聪颖，跟随苏东坡读书弄墨的王朝云，34岁病逝于惠州，让人惋惜。王朝云墓、东坡居士像、碑廊等图片和文字介绍，更让人对这位与他生死相恋的人扼腕叹息。

苏轼一生广交朋友，他和僧人、道士等人经常来往。厅壁悬挂着昙秀、佛印、邓守安、宝月大师等画像。在惠州期间，从苏杭、成都等地前来探望他的人络绎不绝，他们与苏轼切磋佛理，谈论人生。这些人不仅给苏东坡带来了温暖，也帮助他排遣了心中的郁闷和烦恼。

苏东坡在惠州期间是他创作生涯中的另一个高峰，仅次于他在黄州的创作。他的诗词不仅展现了旷世的才华，也是惠州山水人文的千年写照。如名篇《惠州一绝》和《定风波》等，都是他在惠州时期的杰作。“苏轼寓居合江楼诗词书信作品选”列出的密密麻麻的创作篇目，让人对这位在巨大的挫折面前，以超然物外、乐观豁达之态解脱心灵枷锁，笑对人生考验而坚持笔耕的北宋大才子肃然起敬。

苏东坡是伟大的。他人格的圣洁、心境的豁达、诗词创作的辉煌成就，像一颗璀璨的明星，永远在中国文坛熠熠生辉。

拜访蒲松龄故居

□郭春霞（临河）

2025年6月初，我去拜访蒲松龄故居。上午9点多，我们去了淄川区洪山镇蒲家庄，那里现在叫作“聊斋城”，已成为一个旅游打卡地了。人来人往中，我四下观望，一眼望见仙乡路上的石牌坊，只见牌坊中间大孔门楣上，刻有“蒲氏故里”字样，两侧小孔门楣上装饰有浮雕《聊斋故事图》，整个牌坊建筑庄重浑厚，古朴典雅。穿过石牌坊，便可见蒲家庄民居建筑群，其巷道门口标有“仙乡”字样。穿过圆拱形巷道门，进入巷内，第一家便是蒲松龄故居。

我们进院参观蒲氏故居。这是北方农村的典型建筑，北堂屋三间，东西厢房各两间。在我好奇的问询之下，女讲解员告诉我们，她是蒲松龄先生第十三世孙女，曾在故乡的松龄中学当教师，现已退休，在蒲氏故居作义务管理员。她接着讲，现在这几间房屋都是重修的，仅地片是蒲氏故居的原址。这是村里最西边的地段，这里原是农场的房屋，所以又称“农场老屋”。此处院落占地面积不大，但在如此狭小的院落里，却走出了赫赫有名的蒲松龄先生。

院落里的这几间房屋现在都作为蒲松龄先生的文物展厅，我们依次参观各个展室。西厢房展室内陈列有《聊斋志异》不同年代的各种版本，以及《醒世姻缘》的各种版本和诗集、杂著等。西厢房展屋墙上悬挂着“般阳蒲氏世系蒲松龄分支系分布传承图”和“蒲松龄为般阳蒲氏后人命名三十二行辈”图表。我对其中“般阳”一词感到不解，讲解员告诉我，这是西汉时期此地的县名，因此地在般水之阳而得名的，历经千年演变后更名为淄川，在隋开皇十八年改为淄川县。在标有“留仙宝石”的堂屋展室内，展出了蒲老先生留下的大量石刻印章。印章虽小但犹如掌中乾坤，可以小见大，每一印章里都凝结着一个时代的信息和主人公的喜怒哀乐。通过对聊斋印章的研究，也可进一步解读聊斋文化的内涵。

蒲松龄出生于一个已渐趋败落的小书香家庭，早年热衷功名，19岁接连考取县、道、府三个第一名，名震一时，但此后屡应省试不第，71岁才援例始成贡生。除中年一度在异地做幕客外，他终生在家乡为塾师，过着穷困潦倒的生活。他能诗文，善做俚曲，他以多年之功采集民间野闻，进行丰富的想象和艺术加工，写成短篇小说文集《聊斋志异》。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著书存世，总近200万言。

在蒲松龄生前，《聊斋志异》就已引起周边人们的兴趣。《聊斋志异》刊行后，便风行天下。在其后的一个时期内，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。其中许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响极其深远。其作品在国内影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》，另外曹雪芹的《红楼梦》和吴敬梓的《儒林外史》也深受其影响。

而令人惊讶的是，《聊斋志异》很早便走向了世界，受其影响最大的要数日本。在日本，最早也是最直接受到《聊斋》影响的是汉学家石川鸿斋。他创作的《再生奇缘花神谭》和《夜窗鬼说》，便是受《聊斋志异》所影响而创作的代表作品。其《再生奇缘花神谭》取材于《聊斋》中的《花神》《香玉》。而《夜窗鬼说》是他效仿《聊斋志异》所创作的带有浓郁日本本土风味的志怪作品。日本近代著名小说家芥川龙之介曾创作了四篇直接取材于《聊斋》的短篇小说，其中《酒虫》取材于《诸城某甲》，《仙人》取材于《崂山道士》。

蒲松龄为中国，也为世界创造了如此宝贵的精神财富。在堂屋展室墙壁上，我们看到郭沫若为蒲松龄故居题写的对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍先生也有题词：“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

这些正是蒲松龄先生聊斋文化的精神所在，蒲松龄先生也确实当得起后人对他的敬慕。

游国家植物园

□杨树林（山西大同）

畅游国家植物园的念头在脑海中已经盘旋很久了，这许久的愿望终于实现了。

上午九点，从昌平区乘坐地铁一路向西，换乘到西郊线的地铁后，经过四个站点，国家植物园便呈现在眼前了。老年人可免费游园，心中不甚欣喜。

走进植物园，仿佛走进了一片花的海洋，一片片五彩斑斓的花卉格外引人注目。走到近前，只见花丛中的小木牌上依次写着白晶菊、美女樱、大滨菊、孔雀菊、雀翠花等品种。漫步在花园中，阵阵芬芳沁人心脾。在花匠们独具匠心的设计下，一簇簇五颜六色的花色品种错落有致地傲立于花园中，白色的纯洁素雅，黄色的耀人眼目，紫色的高贵大气，红色的鲜艳夺目……漫步在这花园中，闻着浓郁的芬芳，真有点如入人间仙境的感受。

我向园林深处走去，但见各种树木郁郁葱葱。有的树木苍翠挺拔，有的古树苍劲虬枝。沿着甬道慢慢向前走去，看到导引牌上写着“曹雪芹纪念馆”和“梁启超墓园”的字样。我顿时对游园兴趣大增，经过几分钟的行走，终于看到了镌刻着“曹雪芹纪念馆”的巨石和纪念馆院落。先生在饥寒交迫中撰写《红楼梦》的故事又在我的眼前飘过：曹雪芹生于康熙五十四年一南京织造世家。13岁时，其父因经济亏空案被抄解归京，先在崇文门外蒜市口居住，几经搬迁，于乾隆九年左右回归香山正白旗祖居。曹雪芹在北京西郊，过着举家食粥的生活，并遭受了中年丧妻、晚年夭子的伤痛。就是在这样的困境中，他花费10年写成了《红楼梦》前80回，为中国的文学宝库留下了宝贵的遗产。

踏着《红楼梦》主题歌《枉凝眉》的旋律，观赏着纪念馆与曹雪芹相关的文物，读着纪念馆里对曹雪芹身世的介绍，我对纪念馆创建过程也有了全面的了解。

据资料介绍，1971年4月4日，在香山地区正白旗村39号发现的一座带有几组题壁诗的老式民居，专家们一致认为这里是曹雪芹撰写《红楼梦》的住所。1983年4月22日，根据有关诗文所说曹雪芹晚年“著书西山黄叶村”以及其他描述，于国家植物园北园中辟地8公顷，建成曹雪芹纪念馆。

走进纪念馆的中院，只见在一排排翠竹林前，曹雪芹先生的塑像坐落在院子中间。望着先生的塑像，作为一名文学爱好者，一种敬佩感便油然而生。

后院存放着红学研究会的专家们撰写的各种书籍。在浩如烟海的红学图书中，我看到中国当代红学泰斗周汝昌撰写的《曹雪芹传》，便购买了一本，然后便恋恋不舍地走出了纪念馆。

沿着甬道继续向东北方向走去。梁启超先生的墓园又呈现在我的眼前。我对梁启超先生的敬仰，主要是当初中语文教师时讲授《少年中国说》时而产生的。梁启超领导的戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，这次变法促进了思想解放，对思想文化的发展和促进中国近代社会的进步起了重要推动作用。

梁启超先生的墓园由其子梁思成设计。走过长道登上九级台阶，就看到了梁启超及其夫人李惠仙的合葬墓。伫立在墓碑前，《少年中国说》的铿锵词句又在耳边响起：“美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”

瞻仰完梁启超先生的墓园，我又向植物园的又一处文物古迹卧佛寺走去。沿着甬道向西北方快步行走，但见道路两边到处都是苍翠挺拔的古松，它们虬枝横生，就像伸出长长的手臂一样，迎接着远方的游客。经过十几分钟的行走，我来到卧佛寺院门前。卧佛寺始建于唐贞观年间，已有一千三百多年历史，寺内有5米余长右胁而卧的铜铸大佛。

漫游过卧佛寺后，我就要踏上返回的路途了。游国家植物园，我不仅观赏了美丽迷人的花卉和各种珍贵的树木，更有意义的是还观赏了两位让我备受敬仰的历史人物的生平轨迹。这次珍贵的游览永远留存在我的记忆之中。