“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”

两千多年前，王昭君肩负和平使命，从汉都长安出发，踏上出塞之路，用柔弱的双肩支撑起了民族和睦的重任。和亲后，北方边境“数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野”“三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”，汉元帝为庆贺与匈奴结下兄弟情谊而此后边境再无战事，改年号为竟宁。

两千多年来，人们不断用史书文献、诗词歌赋、小说戏曲、民歌传说等怀念赞美昭君。

历经岁月的洗礼，如今，这条承载着和平与文明对话的古道上，昭君文化依然鲜活。昭君文化所蕴含的民族团结精神，通过跨越时空的文物遗存、建筑印记、技艺传承与当代实践交织共生，形成了一条清晰可感的文化脉络。

●文物遗存：穿越时空的物质见证

文物是历史的见证者，更是昭君文化基因的“活载体”。在“昭君出塞”路沿线，散布各处的文物如同一条无形的珠链，串联起从荆楚故里到塞北草原的广阔空间，也无声地讲述着一段民族融合的千古佳话。

在内蒙古博物院，珍藏着一件瓦当，它呈圆形，直径15.5厘米，四扇格十字当面，界格整齐清晰，每区内一阳文篆字，为“单于和亲”四字。它外表朴拙，带着岁月的斑驳。从长安入塞，全程1000多公里，出土于包头市郊召湾村的这片瓦当，是昭君和亲路线的重要佐证。

出土的“和亲”瓦当共两件，一件藏于内蒙古博物院，另一件藏于包头博物馆。“包头市九原区是秦直道上的重要驿站。昭君出塞时，曾在此地停留休息。为了纪念‘昭君出塞’这一重大历史事件，当地人民制作了文字瓦当。”昭君博物院有关负责人介绍。在此之前，没有任何“昭君出塞”的实物证据，“单于和亲”瓦当填补了这个空白。

“单于和亲”瓦当

2025年4月，“融在楚天——铸牢中华民族共同体意识文物展”在湖北省博物馆开展，清代倪修梅的《昭君出塞图》首次展出。

来自宜昌兴山的游客刘女士特意在《昭君出塞图》的展位前拍照留念。“从小就听说‘昭君出塞’的故事，但总觉得离我们很遥远。今天在省博物馆亲眼看到《昭君出塞图》，我突然觉得，王昭君是一位曾经生活在荆楚大地上，与你、我、他一样的鲜活生命，离我们并不遥远。”站在展品前，刘女士感慨万千。

在湖北省宜昌市兴山县昭君村出土的汉代陶器、瓦当和钱币，静静诉说着两千多年前这片土地的日常生活图景。这些文物虽不直接属于昭君，却勾勒出她成长的时代背景与环境。据记载，此处汉代筑有昭君台，唐代建有昭君院，宋代立有昭君故里碑，明永乐十三年重修昭君院，清光绪十年又重立了昭君故里碑，如今碑文尚存。这些珍贵的遗迹，真实记录了后世对这位和平使者的持久纪念。

陕西省咸阳博物院收藏着汉元帝时期的“渭陵六珍”，正是汉代民族文化交融的鲜活物证，其历史语境与“昭君出塞”促进汉匈和睦的壮举遥相辉映。

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这些文物见证了不同历史时期、不同民族对昭君记忆的共同塑造。它们不仅是历史的片段，更是中华民族多元一体进程的有形见证，至今仍传递着和平、交融与共生的永恒回响。

●建筑印记：矗立于大地上的记忆

如果说文物是散落的文化碎片，那么建筑则是凝固的文化史诗。在“昭君出塞”路沿线，许多建筑都留下了民族交融的印记，成为昭君文化传承的“空间载体”。

行走在昭君村，可见多处胜迹：昭君挖掘的“楠木井”，至今还在使用；大旱年月开凿从不干涸的娘娘泉，仍有泉水冒出；还有昭君刺绣梳妆的“梳妆台”，抚琴作赋的“抚琴台”，登楼赏月的望月台……20余处遗址遗迹，让人满怀遐想，流连忘返。虽经后世多次重修，但仍保持着鄂西传统民居风格。这些建筑不仅是对历史人物的怀念，更是楚地建筑文化与昭君记忆的完美融合。

“琵琶一曲弹至今，昭君千古墓犹新。”位于呼和浩特市南郊大黑河畔的昭君墓，是历史文献记载最早、颇具代表性、关注度高的墓葬遗址，占地约130亩，高33米。墓园设计融合了中原封土为陵的传统与草原崇敬自然的特点。依此遗址而建的昭君博物院，集文物保护、收藏研究、馆藏展示和社会教育于一体，兼备展示传播草原丝路文化、昭君文化等功能。

鄂尔多斯市昭君城旅游景区同样见证着这段历史。公元前33年，王昭君远嫁匈奴和亲时，途经此地并建有行宫。城内的主要景点为昭君坟，是一座高80米、直径约210米的自然山丘。山上绿草青青，怪石突兀，“遥望长安”“金蝉望月”等石头惟妙惟肖。

来到巴彦淖尔市磴口县鸡鹿塞遗址，这座始建于汉代的军事要塞，如今仍能窥见当年“不教胡马度阴山”的雄浑气势。来自巴彦淖尔的文史资料记载，王昭君在鸡鹿塞居住了两年之久，其间每天早晨都有雄鸡高唱，傍晚有阵阵鹿鸣，当地人认为这是吉祥的象征，所以取名为“鸡鹿塞”。

“昭君出塞”，使鸡鹿塞被赋予了特别的历史意义，让鸡鹿塞在茫茫大漠闪耀着光辉。“太震撼了！站在鸡鹿塞的残垣断壁间，仿佛能听到历史的回响。看着这些石块，想象昭君当年就是从这里走过，这种跨越时空的感动，是书本上永远体会不到的。”游客杨弘多说。

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昭君的故事，从未被黄沙掩埋，而是在每一处砖石与地名之间，生生不息，婉转流传。

这些建筑与遗迹，如同被时光打磨的诗行，静默地矗立着。当我们走近它们，便是走近一场穿越千年的对话——听得见琵琶轻柔，也听得见风声猎猎；看得见一个人，也看得见一个时代如何在交汇中走向辽阔。

●技艺传承：千年非遗的当代对话

文物与建筑是“静态”的传承，而技艺则是“动态”的延续。在“昭君出塞”路沿线，许多传统技艺都与昭君文化息息相关，它们在匠人的坚守与实践中代代相传。

“姑娘住在宝坪村，村后纱帽山，常年生白云……村前有条古老的河，奶奶给我说，昭君传说用船拖，大船装不下，小船帮助拖，屋里还有几大摞。”湖北省宜昌市兴山县古夫镇龙池村八组的“非遗传习所”里，李作权随口唱昭君。李作权今年76岁，是国家级非遗项目“王昭君传说”代表性传承人。“我这一辈子，就是说昭君、唱昭君、演昭君。”李作权说，上百万人听他讲过、表演过昭君故事。“昭君是长江的女儿、草原的母亲、和平的使者，我要让昭君文化代代传承。”

在呼和浩特市一栋居民楼内，73岁的布贴画传承人崔锁莲每个清晨都与绸布为伴。她轻轻剪开靛蓝色的蒙古绸，阳光透过绘有传统卷草纹的布料，碎布如蝶纷落。2005年，她创作完成宽1.5米、高2.5米的《昭君出塞》巨幅布贴画作品，献给第六届昭君文化节。每贴上一片布，都仿佛在为那段遥远的历史缀补细节，让昭君的故事不再仅仅停留于纸页之间。“我们不仅是民间艺人，更是文化的传播者。”崔锁莲常说。

田玉娟掐丝画作品《昭君出塞》

2025年8月，巴彦淖尔市级非物质文化遗产代表性项目掐丝彩釉画代表性传承人田玉娟创作的掐丝画《昭君出塞》以铜奖作品亮相2025年“飞马奖”展览。在创作过程中，田玉娟不断揣摩昭君的心境，试图在金属与彩砂之间，捕捉这位从汉宫走向草原的女子身上那份坚定与温柔。

巴彦淖尔市非物质文化遗产剪纸项目代表性传承人郭永增创作的《昭君出塞》被收录于《当代内蒙古剪纸作品选》。“我要趁现在还能剪，就多剪一些有文化、有内涵的作品，把剪纸技艺传授给更多人，让这门非遗艺术继续发扬光大。”郭永增在全市文艺工作者座谈会上动情地说。‌

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从传习所到展览厅，从剪纸到彩釉，不同的非遗技艺，不同的传承路径，却共同讲述着同一个故事。在技艺的呈现与表达中，汉匈交融的历史场景被具象定格，民族团结的记忆也随之悄然延续。

如今，这些古老技艺正以崭新姿态焕发生机，跨越地域与时空，用世界听得懂的语言，传递着“昭君出塞”的不朽魅力。

●当代实践：古韵新声的时代和弦

跨越千年，昭君文化并没有只停留在历史的记忆中，而是在当代焕发出新的活力。在“昭君出塞”路沿线，各地以多种形式传承和弘扬昭君文化，将其与新时代党的民族工作、文化建设相结合，让昭君文化成为推动民族交融、共赴复兴征程的强大动力。

借力节庆活动让昭君文化焕发现代光彩。1999年至今，呼和浩特市昭君文化节已连续举办26届。其间开展的理论研讨、旅游开发、民俗表演、招商引资等，吸引八方来客广泛参与，促进了各民族交往交流交融。湖北省宜昌市兴山县连续多次举办昭君文化旅游节或“中秋月圆忆昭君”系列活动，包括千人颂昭君活动、民歌大赛、京剧晚会、广场舞大赛、“昭君故事我来说”“千秋昭君”系列展等，让更多人参与进来，更好地传承弘扬昭君文化。

教育研学新路径为文化传承开辟新空间。如今，昭君文化进入湖北省宜昌市兴山县中小学校本课程，并纳入党校培训课程体系，持续开展昭君文化系列讲座，昭君文化进社区、进乡村、进机关、进校园、进企业，每年举办系列活动60余场。沿线各高校则通过设立研究课题、举办学术研讨会等方式，深入挖掘昭君文化的当代价值。

文旅融合的新模式使文化传承与经济发展相得益彰。湖北省宜昌市兴山县打造了昭君村古汉文化旅游区，开发了昭君文创产品，让历史故事以更鲜活的方式走进现代生活。内蒙古依托历史脉络，推出“昭君出塞”特色旅游线路，生动再现民族团结与文化交流的动人篇章。巴彦淖尔创新推出城市微短剧《渡·阴山》，以穿越叙事激活历史记忆，让昭君故事与地域文化在光影间走进当代观众视野。

数字传播的新形态则拓展了昭君文化的传播边界，让传统文化以现代科技形式传播，触达更多人群。2025年5月，内蒙古艺术学院新媒体学院智能交互艺术工作室将AIGC（人工智能生成内容）与AR（增强现实）等前沿技术应用在“美人之美——昭君博物院馆藏年画精品展”活动中，开启了科技赋能文艺创作的新探索。

从文物到建筑，从技艺到实践，“昭君出塞”路的文化传承形成了一个完整的生态系统。

这个系统既保留着历史记忆，又不断融入新时代内涵，持续为中华民族共同体建设注入文化养分，成为各民族同心共赴新征程的精神纽带。