农耕生产方式为人类定居生活奠定了基础，定居生活和农业生产效率的提高为城市的出现提供了条件，城市的出现和国家的产生标志着人类进入了文明时代。伴随着工业化和城市化进程的推进，农耕文明的保护、传承和弘扬越来越重要。充分发挥数字化方式，探索多样化的保护、传承与弘扬河套农耕文化的路径，具有重要的理论意义和现实意义。

日月星辰在天空中留下的轨迹就是天文，人类的生产生活在历史上留下的轨迹就是人文。人文的历史轨迹引导人们自觉按照某种行为方式生产和生活就是文明。农耕生产方式的出现标志着人类社会进入了文明时代。人类社会的早期是渔猎采集式的生产生活方式，这种生产生活方式的最大特点是居无定所。长期的生产实践中，人类发现了种子，发明了农业，标志着人类社会进入了文明时代。土地是农业最基本的生产资料，农耕文明依赖于土地，人类开始在土地上劳作，结束了居无定所的生产生活方式，为人类定居生活奠定了基础。定居生活和农业生产效率的提高为城市的出现提供了条件，城市出现，手工业和农业开始分离，国家形成，标志着人类进入了文明时代。河套地区的农业开发始于两千多年前的战国、秦汉时期，农业文化历史悠久，积淀丰厚。

河套农田（诺敏·何 摄）

河套农耕文化是北疆文化的重要组成部分

河套文化作为北疆文化的重要组成部分，相关的研究展现了新的挑战与机遇，这些挑战与机遇对于河套农耕文化的保护、传承与弘扬至关重要。黄河流经河套地区，黄河水与人类的勤劳、智慧，共同浇灌、培育出塞外粮仓、沃野田畴。

汤静撰文（2023）指出：“黄河流域是中华农耕文明的发祥地，是中华民族的文化根脉。要认真梳理黄河文化发展脉络，传承发扬黄河精神，讲好黄河故事。黄河文化蕴含中华民族自强不息、众志成城的伟大精神，要创造性转化、创新性发展”。段友文、郭晋媛撰文（2023）指出：“黄河文化产生发展于黄河流域，以农耕文化为根基，在演变扩布的过程中与周边文化互动交流、吸纳统合，超越了地域属性与流域限制，具有连续性、包容性、辐射性等特征，成为中华民族多元一体格局凝聚的核心，是中华文化的发祥地与典型代表”，“在厘定黄河流域文化脉络的基础上，应强化区域协作机制，确立系统观念，突出文化特色与建设重点，充分彰显黄河沿线‘几字弯’‘金三角’区域的示范引领作用”。麻国庆教授也在文章中（2022）指出：“在河套的农牧交错地区，大型的水利开发形成了稳定的农区，促成了农耕和游牧两种生产方式和文化共生与融合的局面。河套地区事实上是综合游牧文化、农耕文化等多种文化类型的一种复合历史文化民族区，河套文化是黄河文化的重要组成部分。”河套文化的突出特点是农耕文化，农耕文化也是北疆文化的重要组成部分，伴随着工业化和城市化进程的推进，农耕文化的保护、传承和弘扬越来越重要。

河套农耕文化中的节日文化有着典型的传统特色。中国是传统农业大国，中国人对于农业的发展极为关注，制定了农历，总结了二十四节气，也形成了农历的各种传统节日。中国的农历传统节日风俗习惯都颇具农耕文化的特色。春节，即每年农历正月初一，是中国人最为重视的传统节日之一，俗称“过大年”。每到过大年这几天，漂泊在四面八方的人们都要回到自己家乡和亲人团聚。写春联是春节的传统习俗之一，春联中都饱含对来年的美好期待与祝福，比如：“春满神州花似锦，风调雨顺岁如歌”。风调雨顺就是期盼新的一年有个好收成，与新的一年的年景相关的类似内容的春联数不胜数，又如：“五谷丰登仓廪满，百货齐全喜气扬”。这些春联就体现出农耕文化的色彩。大年初一的早晨，河套地区的农村有个风俗叫做“迎喜神”，村里的人们会把自己家里的牛、羊或马等牲畜都赶出来，点上火堆，放鞭炮，敲锣打鼓。“迎喜神”是希望上天保佑新的一年家畜兴旺五谷丰登，颇具农耕文化特色。祭祖是春节的一大习俗，农业文明是极其重视祖先耕作经验的一种文明形态，尤其在古代，农业科学技术不发达的情况下，代代相传的农业耕作经验就变得极为重要，所以人们就形成了逢年过节祭祀祖先的习俗，以示孝敬、不忘根本。祭祀祖先也体现了农耕文明的色彩。中秋节，即每年农历八月十五，是中国的重要传统节日之一。中秋节也有全家团圆的习俗。北方的农村，在中秋节的晚上，家家户户都会把西瓜、月饼、苹果等放到一个大盘子里，放到院子里高一点的地方，大家管这叫“供献月亮爷”。其实，中秋节也是北方农村收获的季节，朴实的农民认为秋天收获是老天的馈赠，所以要感谢上天，“供献月亮爷”这个习俗，最早表达的是农民对收获的感恩之心，与农耕文化紧密相关。腊八节，即每年农历十二月初八，起初并没有固定日期，直到魏晋南北朝时，才固定在腊月初八。腊八节也是距离春节最近的农历传统节日，“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”就可以说明。在腊八节这一天，北方最普遍的习俗就是吃腊八粥，腊八粥是一种由多种食材熬制而成的粥，在不同地区腊八粥的用料均有所差异，但基本上都包括大米、小米、糯米、高粱米、紫米、薏米等谷类，黄豆、红豆、绿豆、芸豆、豇豆等豆类，红枣、花生、莲子、枸杞子、栗子、核桃仁、杏仁、桂圆、葡萄干、白果等干果。人们熬制的腊八粥往往是一大锅，熬好以后，要在当天上午赠送亲朋好友，剩下的自己家人吃，由于熬得多，自己家人一顿吃不完，甚至好几顿也吃不完，这是好兆头，取“年年有余”之意，也是希望来年有个好收成，粮食满仓。从腊八粥的食材和“年年有余”的寓意上看，均有农耕文化的烙印。重阳节，即每年农历九月初九，九是阳数，两个九就是重阳，故取名重阳节。重阳节也是中国民间的传统节日，在重阳节这天，有插茱萸的习俗，王维在《九月九日忆山东兄弟》中所写“遍插茱萸少一人”描写的就是重阳节的习俗。农历的九月也是农作物秋收之时，农业的丰收，必须要感谢上天的恩赐，也要感谢祖先的保佑，所以在重阳节这天，也有祭天和祭祖的习俗。因此，最早的重阳节也是作为一种祭祀活动而存在的。祭天主要表达上天对当年风调雨顺的感谢和对来年继续有个好收成的期盼。祭祖主要是对祖先传授农业种植技艺和家畜养殖技艺的感谢。重阳节这天也会举办庆丰收的宴会，也是希望来年有个好年成。这些都是农耕文明为我们留下的宝贵文化遗产，在当代仍然具有极大的价值，要给予保护、传承和弘扬。

河套农耕文化保护、传承与弘扬的数字化方式与新路径

加强对河套农耕文化进行数字化记录和档案建设保护。对河套农耕文化中的月令与农事、河套民俗、河套民歌、河套饮食等多元文化形态进行全面的数字化采集和整理，特别关注那些易于通过互联网传播的文化元素，如传统民歌、饮食、河套民间故事和历史遗迹中的农耕文化等，利用高清摄影、三维扫描、虚拟现实等技术手段进行内容的数字化重构。这些数字化档案将为河套农耕文化的保护、传承与弘扬提供丰富的原始素材，同时也为学术研究和教育传播提供重要资源。

加快探索适合河套农耕文化特性的传承方式。分析当前网络传播的特点和趋势，研究如何利用社交媒体平台（如微博、微信、抖音、Instagram等）、文化传播专门网站等，来展示河套农耕文化的多元性和独特性，比如通过制作短视频、图文并茂的故事帖、直播等形式，通过互动、参与、体验的方式增强公众对河套农耕文化的认知和兴趣，有效传播河套农耕文化的内容，将河套农耕文化以更加生动、互动性强的方式呈现给公众。同时，考虑如何利用搜索引擎优化（SEO）、关键词广告等互联网营销技巧提高内容的可见性和影响力，让更多人参与到河套农耕文化的保护、传承与弘扬中来，形成自下而上的文化传承新模式。

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