“我的姥爷、母亲就一直在乌拉山里头，以放牧为主。

　　解放前，我们家就在这个查干布拉格沟里住着放牧。放羊，没有马。解放以后，到一九五几年，有了二三百头羊。

　　那个时候，这里有土匪，打仗，交通不便。我们有时就躲在那个沟里，有个四五户，住的房子是用石头垒起来的，用泥抹住缝子，不大的里外几间。

　　1949年的时候，我已经在德布斯格庙里当了3年的小喇嘛。就是打扫卫生，端个茶，扫个庙，老喇嘛出去后给看个家。其实，老喇嘛一出去，就可以跑回家了。”

　　说到这里，老人有些顽皮地笑了一下，接着说。

　　“当喇嘛的时候，吃的都是家里拿过去，在庙上统一做着吃。什么经都没学。那个时候，庙上就有三四十个喇嘛。

　　过去，老百姓很尊重喇嘛。喇嘛来了，就像现在的大人物来了一样，都是热情招待。家里有大事小事都要去问问喇嘛，请喇嘛念经。

　　那个时候，这里每年的六月初八初九开始念经，到六月十五有个大庙会。大喇嘛念经，我们就打扫卫生。

　　到了1950年，家就搬到了谢日蒙德沟。那个沟里到处长的一种树叫谢日蒙德，结小红蛋蛋，是一种药材树，不高。那个药有泻火的作用，摘下来给羊灌上可以去火。家里又盖了一统的房，大概有200多头绵羊、山羊。”

考蒙专，考上了，没去

　　“1952年，有个叫华兴的老喇嘛，本地人，50多岁，办了个家庭学校，教蒙文。

　　我在那里学了一年。1953年秋天9月1日，去了乌拉特前旗上学。这是前旗第一所蒙完小。”

　　金吉布一边说着，一边用手指着窗户外面，好像那就是当时小学所在的海叶呼同。眼睛里浮现出一种憧憬，表情也颇有些自豪。

　　“那个时候学费很少，一个学期1块5毛钱，书本费1块来钱。书很便宜，也就是8分、几毛钱。科目也少，就是蒙语文、数学，没有汉文，也没有现在这么多的课。再就是体育课、唱歌什么的。校长40多岁，叫华齐日格拉，也是本地人，以前在西公旗的衙门里当过秘书，文化水平挺高。

　　1956年，旗政府从白彦花镇搬到新安镇，变成安北县。我们的蒙完小就搬到白彦花镇上他们原来办公的那个地方了。学校离家太远。

　　1959年小学毕业，1960年开始念初中。乌拉特前旗那个时候还没有初中。包头十四中在白彦花开了一个分校，来了几个老师，挂着两个蒙文班。

　　1962年，包头把蒙文班要回去了，在昆都仑区成立蒙中。我们就合并在那里了。

　　1963年秋天初中毕业，考蒙专，考上了，没去。学校还给我来过一封信，让我去上学，我也没去。

　　1964年，大队上让我接了会计。秋天和宝德格丽结婚。”

　　坐在一边的宝德格丽，已经是满头华发，这时也微微地露出了笑容。老两口面带笑意地对视了一下。

　　都是浅浅的微笑，却带着年轻时的光华，犹如惊鸿一瞥的灿烂。看了老伴一眼的金吉布瞬间变得很满足的样子，继续说。

　　“宝德格丽也是本地人，我们原来在学校就认识的。小学时候，她比我低两级。

　　1966年，公社来了宣传队管事，大队的生产也由宣传队管。那个时候，附近是两个大队。一个叫德布斯格大队，德布斯格是阶台的意思，好像汉语的阶梯。一个叫石拉敖来大队，石拉敖来是黄土坡的意思。”

正好牛奶拱出来，这个地方能盖庙

　　“德布斯格庙是怎么建起来的？”

　　“传说梅力更召有个格奎喇嘛，就是铁棒喇嘛，在庙里头可恶了，见有不规矩的拿棒子就打。梅力更葛根把他给轰出来。

　　格奎喇嘛出来，经过后山走啊走，就走到这里。看到有个蒙古包，就进来了。里面有个老婆婆在火上做牛奶。他一进来，正好牛奶拱出来了。喇嘛想，这是好事，这个地方能盖庙。

　　他就去了阿勒奔那边的穆斯图沟。穆斯是冰的意思，那里有眼泉水，冬天结冰。图，相当于汉语的叠音。他找了那里的一个有钱人家。

　　格奎喇嘛说：‘我想建个庙，钱不够，咱们两个合在一起建。’那个人家同意了。

　　格奎喇嘛原来准备在庙后头高的平圪台的地方建，后来看到拱牛奶的地方在下面，就决定在底下建。名字叫德布斯格庙，就是‘高台台’庙的意思。庙的本名不是这个，只是顺着地名叫的。庙的本名是塔尔寺给的。

　　建庙的时候，格奎喇嘛去塔尔寺求的设计图纸。”

供销社想要个当地蒙古族人

　　“1973年，这边庙上有个集体供销社，就是那种小卖部。小卖部里的那个后生姓王，有一天来跟我说：‘你以前是会计，你来不来？’

　　我说：‘能行了？’

　　他说：‘供销社想要个当地蒙古族人，语言又通。你要是想来，我给主任说说。’

　　过了几天，他来说，主任同意了。我就进了供销社。

　　那个时候，国家有个政策鼓励亦商亦农，要找些个有文化又有核算能力的人。

　　我就在供销社当售货员。1974年开始当分销店负责人，负责购销两种业务。供应商品，布、酒什么的都供应。”