坐在车上，我对吉仁内玛说：“多亏了你这半瓶子水！”

　　哪知道，吉仁内玛捂着瓶子说：“这里面都是烧酒，不是水。”

　　大蟒与泉水的故事

　　快到吉仁内玛的朋友家的时候，要经过一个河滩，非常宽的河滩，但是已经彻底干涸了。车在河滩中的几块大石头间给卡住了。我们一边搬石头，一边听嘎乌力吉老人讲这道河滩的来历。

　　“这个地方是白彦花嘎查的伊和布隆。布隆是湾子的意思，这里的布隆是伊和布拉格的意思，就是大泉。

　　这个泉水曾经大到马的鞍禅那么高，离地50公分的鞍禅可以浸到泉水里。这里有两眼大泉。

　　以前，这边有两条大蟒主持这两股水。

　　那个时候，佘太那边的查素太山没有水，为了让这边的水往那边去，就有一个道行很深的老喇嘛诵经，把两条大蟒聘到那边去了。两条大蟒去了那边，不愿意待，就往回跑了。一条蟒在苏几沙，就是沙漠的北面休息了一阵，现在那边还有一个水泡子；另外一条蟒，跑到了夏巴尔太，阿勒奔的东面的一个泥潭，那里也有一个水滩。后来，老喇嘛发现了，就又念经把两条蟒聘回去了。现在，在大佘太有个红山水库，就是这两条蟒带过去的。从那以后，这边的水就不行了，那边的水就好了。大佘太的水库可大了。”

　　听了老人讲的神话，乌书记补充说：“实际上，大佘太、小佘太两山之间的地方的确有个水库。现在这个地方，解放后也搞过截洪流工程。”

　　格外讲究的深山牧民的家

　　搬开石头，我们又继续前进。上了河岸，再沿着山路一直开。

　　一路上逐渐没有了人烟，最后路也不能称其为路了，所幸不那么陡峭。我想，这应该是乌拉山里很深的地方了。

　　车开到一个峭壁下面，稍微一拐，居然又是一小块平地。平地上是一个端端正正的小院，院对面的山坡上都种着玉米。如果不是世间的隐士，恐怕只有超凡脱俗的人才会真正住在这与世隔绝之地。

　　进了院子，令人大吃一惊，竟然有半个院子的地面是水泥的。院中有一棵倾斜的老树，枝繁叶茂，既带来阴凉也流露出一种灵气。

　　二位主人的年龄都已经不小了。男主人高大瘦削，女主人白净清秀，而且是这边牧民中很少见的白净，甚至流露出几分书卷气。在这深山里，遇见这样气质的人，多少让我微微惊讶，而且有了几分憧憬，希望听到动人心魄的浪漫故事。

　　主人把我们让进一间很大的屋子，既是厨房也兼吃饭用，他们叫伙房。屋子里不知道为什么有两口大锅，灶台居然都贴着马赛克。

　　我们围坐在两个拼起来的大长方桌前，上面铺着红白格子的塑料布，桌布擦得很干净。椅子则像20世纪80年代北京公园中的长条木椅，而且被精心漆成了蓝色。感觉得出，这深山的牧民家有种格外的讲究。

　　不知道这是不是待客的更高礼节，主人没有上茶，没有上水，而是直接上了半瓶烧酒。然后，每个人面前摆了一个很小的、瓶子盖一般大小的小酒盅。大家一边慢慢地喝着，一边慢慢地聊起来。

　　吉仁内玛则坚持喝自己带来的半矿泉水瓶子里的，他认为桌子上的酒不够度数。

　　聊天也是先从介绍男主人开始，但不是男主人自己介绍，而是吉仁内玛介绍的。

　　“他今年57岁，叫那森陶格陶，就是稳定、稳固的寿辰的意思。过去，比他早生的孩子也有，大多夭折了。所以起这个名字，希望能够保住。

　　哥哥是经由来的，是养子。过去这个地方医疗条件不好，经常有孩子夭折。这样，就经由一个，以后就可以养住了。经常有老大是经由来的，后面都是自个儿养的。有个哪个市的市委书记来着，他的蒙名其实是叫‘寒家了’。寒家了，就是坎肩的意思。大概是小时候经由的时候是拿坎肩包着的，就叫坎肩了。起小名的时候，也不见得有什么意思，就是临时叫一下。后来有了文化，再把它给改过来。

　　他的老父亲很小就当了德布斯格庙的班顶，在庙里是个一般的喇嘛，在庙上学的蒙医又学念经。解放初就还俗了，在当地行医，在阿勒奔乡卫生院当大夫。在行医过程中骑着马，突然有个鸟飞起来，把马惊了，人摔了下去。颅骨损伤，去包头做的手术。做完手术，多少有后遗症，经常头疼，工作坚持不下来，就回家坐诊行医。后来，病好些，到了20世纪70年代初，就到了队上做赤脚医生。一直行医到70多岁。

　　改革开放后，又去庙里，协助大喇嘛、西喇嘛做事。家里庙里两头跑着。

　　现在德布斯格庙诵经的桌子椅子都是这个老喇嘛做的，成套的，木头也是他自己弄来的。还有两个法号，是他从西藏塔尔寺买过来献给庙里的。庙前有两个杆子，上面的部分叫‘徽’，下面是红缨子，就是成吉思汗的神矛，那个叫‘庙徽’，也是这个老喇嘛给做的。

　　后来老了，去不了庙上。但每年阴历六月十一到十五都还去德布斯格庙念经，儿子开车送过去。80岁以后自己走不了。那年正月十七走了以后，那森陶格陶每到六月十五还要去庙上祭奠老人。”

　　年收入8万多元的牧民

　　吉仁内玛说的时候，那森陶格陶一句话也没有插嘴，就是微笑着观察我，然后不停地举杯喝酒，再斟酒。等吉仁内玛一口气说完，那森陶格陶才开始说话，但不是介绍自己，而是从介绍自己的妻子开始。