“过了几天，开始比赛了。

　　比赛中，博赫布日金胜之不武，还弄出了人命。他赶紧就往回跑，害怕人家报复。

　　半路上走进了一个蒙古包，里面坐着一个老婆婆。老婆婆问，从哪里来的？博赫布日金说：‘从那达慕上回来的。’

　　老婆婆问：‘怎么回来的？’

　　博赫布日金说：‘让人家给摔倒了。’他不敢说实话。

　　蒙古包的火盆旁边有一堆扎嘎，就是梭梭林根部的树桩子，那种木头的木质特别硬。那个老婆婆眼睛红红的，一边叨唠着说：‘我有一个儿子，也去那达慕了。’一边就用手把那个扎嘎捻成粉放到火盆里。

　　博赫布日金趁着老婆婆出去的时候也试了一下，根本没有那个力量。

　　睡觉的时候，等了半天老婆婆才睡着。他就把蒙古包掀起来压在老婆婆身上，赶紧跑了。老婆婆追他，没追上。

　　博赫布日金回来后，不敢声张，就偷偷地娶妻生子，准备好好过日子。

　　生了一个儿子和一个女子。孩子长大了，博赫布日金想试他们一下，把一个饮马的用大石头压住，跟儿子说，你去饮马吧。过了一会儿，儿子回来说，我不行。

　　博赫布日金一看，说没有传人了。然后说，告诉你姐吧。他姐姐过去，过了一会儿就把马给饮了。后来，博赫布日金就把这个女子聘到了哈喇汉。

　　后来，哈喇汉的摔跤好手特别多，乌拉特却没有了好手。

　　现在，乌拉特真没有一个好摔跤手。一办那达慕，一等奖就是外面人的，当地摔跤就没有厉害的，体能竞技不行啊。”

　　几句话说得大家都唏嘘不已。

　　乌书记这么一个当地土生土长的人，也承认从没有听过这个传说。他静静地想了一会儿，说：“这两个的确是事实——羊群里没有全黑的羊，乌拉特没有好摔跤手。”

　　供“安塔”的人家

　　巴特尔毕力格老人谈兴正高，又说起了当地的一个风俗。

　　“过去这个地方，有乡亲家里供一种神位。是筷子长的红柳，在那个上面缠了五色绸缎，在家里祭祀。

　　这不是来自于神的，是这家某一代，如果有一个很有天才、很厉害、威望很高的人，他快死的时候，家里人就准备好这么长的红柳木，大约有个五六寸，等他即将咽气的时候，拿上让他把最后一口气吐在红柳上，然后用五色绸缎包起来，那种带穗穗的绸缎，然后供奉起来。这个就叫‘安塔’，汉语是争气、争斗的意思。供奉的就是人的最后一口气，消灾辟邪的。

　　安塔，一般是在房子的西南或西北拐角的房顶上盖个小房房，供起来，前面有供品。有人骑马过供安塔的人家的时候，必须下马，不然自己就要有灾了。”

　　说着，到了吃午饭的时候。巴特尔毕力格带着我们出来，到了几里地外的一个小饭馆里。反正是开车去，不觉得远。

　　小饭馆其实是个简易工棚改建的，看来是工地上工头们常来吃饭的地方。

　　老人和所有见着的人都真诚地打着招呼，看得出来，这些人非常尊重这个老人。

　　快吃完的时候，我趁着老人到门外说话的工夫要去结账，乌书记一把死死拦住了我，说老书记说好了是他请客，要是你结了账非和你翻脸不可，下午就什么也聊不出来了。我只好作罢。

　　回来的路上，坐在车里，我不由得又赞叹起他们二位的头发是这么好。

　　老人撸撸头说，都是因为太阳太毒了，把白头发也给晒黑了。

　　那个时候，咱们这个山山水水都是最美的地方了

　　回到屋里，老人一坐下又接着讲起来。

　　“我们海流斯太生的土人，小的时候就在这里。那个时候，山上和门前这个地方，都是树。从这里到山里都是泉水，水里长的都是水柳，山上都是樱桃树、柏树、榆树、桦树、杨树、松树，还有很多结果的树，像桑树、野杏、面果树。面果树和樱桃差不多，果实和沙果差不多，现在基本上没了。还有酸枣树、公树。公树的汉文名叫酸黄檗，和柏树不一样，是一种药材树。没有黄连的时候，就把酸黄檗的根和苦豆草根晒干，熬起来给羊下火。山上这些树都长得满满的。

　　河滩里，从这里到山里，都是泉水，有黑格棱（一种灌木）、樱桃、杨柴（专在沙漠里长的）、麻黄（不怕火烧）、沙蒿（品种很多）、沙柳。

　　沙里面的草本植物就有100多种，药材有灼基、沙蒿、沙葱、着蒙、登消（专在沙里长）、艾蒿（扎针灸的时候捻成绳绳点上）。小时候抽风，没有火柴的时候，用火镰打燧石，用艾取火。石头就用山上的纯硅石，白色的，用火镰打，用嘴吹。那个时候，去包头才能买到白头洋火，划在哪都能划着，不安全。蒙语叫‘取灯’。

　　成吉思汗曾经路过这里，禁不住地赞美：

　　‘鹿和狍子都能在这里生存，妇孺老幼都可以在这里居住，这是多么美的地方。’

　　这个山上，20世纪40年代还有鹿，咱们的老一辈人见过。山上有狐狸、狼，还有豹子、青羊（山羊类）、石羊（野生盘公羊和家养的绵羊交配生的）、狍子（属鹿一类）。

　　北面的沙里面动物多，最常见的是黄羊。黄羊有两种，查干奈的这个品种，个大，肉多，包饺子绝了。还有一个品种叫苏勒特黄羊，尾巴比较长，尾梢子上有黑毛，体形较小，多的一群就有四五十个，也有十来个一群的。”