“第三种说法是：这个部落在分的时候就叫乌拉特部落。

　　三公旗的苏木的编制也不一样。西公旗有12个苏木，中、东公旗各有6个苏木。这个编制不是一开始分的时候就这么多。几个旗成立以后，经过战争，西公旗是老大，打仗打得多，俘虏多，把俘虏编入自己的苏木，然后就成了自己的。俘虏不一定都是蒙古人。经过战争而统一，蒙古族也是一个大一统的民族。

　　那个时候的编制，不是光这一个苏木直接管理，下面有台奔，就是五十长的意思，50户为一个战斗小组。当然，台奔可能管30户，也可能管200户。

　　西公旗的苏木全部编在原有的苏木里面。比如今天抓了10个俘虏来，有的苏木给8个，有的给两个。这样有的苏木很大，大到可以分成两个，像西公旗的阿拉特沁苏木，就有大、小阿拉特沁之分。”

　　听风，就盼雨

　　这时，外面传来了隐隐的雷声。巴特尔毕力格突然有点坐不住了。我知道，这边的人天天盼的就是下雨。有了雨水，才有草长，才有羊畜的生长。我也就起身和老人一起出门看了一眼。

　　这一眼也把刚才匆匆进来的院子看了一遍。院子大概有七八米宽，10米长，院子前面是一个和院子同样大小的畜圈，畜圈的一角都是柴火。柴火垒得整整齐齐。

　　去一个蒙古族人的家里，首先要看他家外面的柴火，柴火越多越整齐，说明这家的主人越能干。

　　这个院子的位置很有些意思，三面是山，只有东面是一条大河沟，很深，但是已经彻底干涸，完全成了路。我们就是顺着这个沟上来的。沟对面的坡上，就是我们来的时候先去的旧房。现在看那个旧房子旁边的石壁也非常有意思，干干净净的，没有一丁点土。

　　天色已经有些阴了。看着那条大河沟，可以设想，这里以前是多么壮观的一条波涛汹涌的大河啊。那个时候，谁会像这样，谁又用得着这样，听风就是雨。

　　乌拉特三公旗的划分

　　望了望，也就回到房间里了。乌书记说，老书记原来是中公旗呼日沁苏木的。呼日沁苏木就分为前、后两个呼日沁，是因为人口增多分开的。人口增多是因为繁衍，也有的是因为俘虏多了。

　　巴特尔毕力格抽了口烟，接着说。

　　“原来三公旗的大体划分是这样的：从哈德穆勒以西，到西面的河套地区，包括二郎山，是西公旗。哈德穆勒以东到转龙村——现在的包头，前山一带，昆都仑以西，沙德盖苏木的别克提，呼和，海流斯太，这是中公旗的范围，包括现在的中旗的西半部和后旗的全部。现在包头昆都仑的庙就是中公旗的旗庙。那全是好地。

　　包头的东河转龙村的东面，到昆都仑河的东岸，再到五当召，就是现在的营盘湾，还有现在的明安、小佘太，和现在中旗的东半部，这是东公旗。东公旗的旗庙叫阿布太庙，在营盘湾那一带。日本人来烧了一回，国民党也来烧了一回，现在没了。

　　西公旗的衙门在现在白彦花镇所在地，中公旗的衙门曾在中旗的川井——现在边防一团团部在的地方，在现在的朝阳乡的大努其都和巴音前达门都设过。西公旗的衙门是固定的。中公旗的衙门是游动的，倒是符合游牧特点。东公旗的衙门暂时说不清楚在哪里。”

　　老人说着，开始翻那摞书，似乎要找到东公旗衙门的确切地点。我本来想帮忙找找，一看都是蒙文书，也就收了手。看着老人有些着急的样子，我说不必那么准确，就是讲自己熟悉的故事就很好。

　　对哈撒尔的诅咒成了祝福

　　老人听我这么说，松了口气，把书顺手给了坐在一边一直没有说话的老伴，接着说。

　　“我姓郝，哈喇沁苏木的都姓郝。

　　乌拉特部落的主人哈撒尔射箭特别有名。据说一次成吉思汗西征，回来的路上，哈撒尔由于一件事情犯了法，按律当杀。这个时候，正好来到了咱们的小山嘴，就是现在的卧羊台，那有一口很深的枯井。成吉思汗对哈撒尔说，我现在不杀你，我煮一只整牛，放到这口枯井里，再把你放进去。下次我西征的时候，你要是活着，我就放了你，你要是死了就算死刑。

　　然后，成吉思汗继续向东走，走到了现在的明安川。那个时候，有个巫婆，法术高明，施了法不让成吉思汗过去。成吉思汗和部下商量：‘咱们怎么办？连个巫婆也打不过。’部下们就说：‘这个巫婆，没有哈撒尔，谁也打不过。’

　　成吉思汗就让部下把哈撒尔放出来。

　　哈撒尔说：‘为了等你们，我没吃牛肉。现在身体虚弱，需要调养。’

　　成吉思汗同意了。

　　哈撒尔又提了要求：‘给我100天的时间调养。每天给我吃一只全黑的绵羊，不要有一点白毛的。100天后就可以了。’

　　100天以后，哈撒尔基本恢复了，也拉得开弓了，就把弓箭拿上，找了个地方。

　　弓箭和箭袋这一套东西就叫沙德盖。哈撒尔把这套东西插在一个山顶上。这个山后来叫红山。这一插就插了个洞，现在还有泉水，一直有水。

　　哈撒尔过来站在郝业尔哈日上，就是两个黑山头的意思，一只脚踩着一个黑山头，面朝北站着。现实中，这两个黑山头相距大概一两公里，放箭袋的地方距此地三四十里地。”