坚决保留《经诗》的斯庆格
一个偶然的原因，我认识了青格勒巴图。他是巴彦淖尔市人大代表。人家介绍说，他是八世梅力更葛根的后人。他的大哥孟克巴图是内蒙古自治区佛协副主席，是梅力更召的八世却尔吉活佛。他的二哥叫额尔登巴图，就住在乌拉山镇。
一次，青格勒巴图来到我的办公室。他说，我是学体育的，以前对葛根的事情很少了解，母亲和哥哥知道得多。
青格勒巴图真的把他的哥哥，额尔登巴图，一个高大厚道的蒙古汉子，请到了我的办公室，同时还带来了几十盘磁带。
额尔登巴图指着那些磁带说，这里录的是藏文也没有的经。老葛根罗布桑丹毕坚赞留下敬摩纳山神的经文，都是他自己创作的，自己作词、作曲、配器。这个录音带是他父亲——八世葛根嘎拉森丹毕嘉拉森的侄子——斯庆格录的。
“八世梅力更葛根嘎拉森丹毕嘉拉森，就是我的叔祖，1972年去世的。
骨灰埋好了，父亲就着手录音。
父亲领着十来个老喇嘛坐着汽车到了青海塔尔寺找会念蒙文经的老喇嘛，吃住行费用都是父亲自己出。用了七八天的时间，在塔尔寺录出来。很多的经文，老喇嘛们自1949年以来就不念了，有的已经不熟悉，重新回忆起来，重新练习，然后再录音。那时，用的是两个砖头大的那种录音机，460块钱在包头买的，当时都是天价。
父亲说，搞这个录音，是为了保留文化遗产。他们在庙里待了半个多月，目的就是为了留下记录。如果有文化、有知识的人想研究的话，我们可以无偿提供。
我们曾经向内蒙古大学一位教授提供过，他还把梅力更葛根留下的《经诗》拿走了，到现在没有还回来，出版了，里面连提供者都没有提一下。
父亲当时想，自己文化程度不高，怕失传，那个教授搞研究，就无偿提供。
大哥孟克巴图对父亲这样做很有意见：我是你儿子，又是庙里的活佛，你不给我，给他干吗？而父亲的意思，不是为了钱，就是怕失传。
因为《经诗》，父子两个人到父亲死时没有解开这个结。”
“你父亲一直和八世葛根在一起吗？”我问。
额尔登巴图接着说。
“他以前在包头日本人办的蒙藏学校上学，全是蒙古人。后来到张家口念高中。当时八世梅力更葛根嘎拉森丹毕嘉拉森是伪满洲国的佛教协会主席，正在张家口。日本投降之前，他已经回到梅力更庙了。父亲拿着两麻袋葛根的工资，去火车站买票回包头。两麻袋钱刚好买两张火车票。他还带了一个同学走。从张家口到包头，火车走了12天。那天上午9点多到了包头，徒步走回梅力更庙，见了嘎拉森丹毕嘉拉森。葛根是出家人，没有夫人，把父亲斯庆格当作亲小子。
苏联红军占领张家口以后，就把日本人培养的这批学生全拉到蒙古国继续学习，大学学成后又送回中国，很多人都成为领导人。现在活着的还有两个。
他回来后，不到20岁，接受了西公旗的一个保长职务，还担任西公旗的文书，直到解放。解放后，当前旗的行政干部，任办公室主任，正科。还做过粮食局局长，是前旗邮电局第一任局长。”
见过毛主席的八世葛根嘎拉森丹毕嘉拉森
“八世梅力更葛根嘎拉森丹毕嘉拉森1888年出生，1894年坐床，当时是清政府皇帝派钦差来直接任命的。清代就参与政治，自己养兵养过一个连，和西公旗的王爷有矛盾，还动过武。
当年西公旗王爷找继承人的时候，他反对让奇俊峰接班，认为是女人，主张王爷的兄弟接班。奇俊峰曾派两个兵刺杀他。
这两个兵过去，一见葛根就磕了头，哭着说：您赶快跑。
葛根跑的时候，没顾上穿鞋，有人在后面开枪，子弹打穿了佛衣，留下两个洞。”
说着，额尔登巴图拿出了一个纪念章，红底上面有北海的白塔、五颗星星、麦穗、长城状的修饰纹。他一脸郑重地继续说。
“从清朝皇帝、伪满洲国、国民党到共产党，都很重视嘎拉森丹毕嘉拉森。
当年去北京，上午10点多见了毛主席，下午见刘少奇，王光美也在，还有刘少奇的两个助手、一个蒙文翻译，共5个人。刘少奇给戴的牌子。老葛根1970年以后拿出交给了我的母亲。他和刘少奇说了些什么，谁都不知道了。
家里只留着嘎拉森单毕嘉拉森的舍利子、手章和这个牌子。舍利子是他的本身，手章意味着他的权力、地位，这个牌子上面的塔意味着佛的庙宇。这三个合在一起，就是家里供奉的神。”
历代梅力更葛根都有医学成就。嘎拉森单毕嘉拉森不仅念经，而且是蒙医。
老葛根在世的最后几年，就是额尔登巴图的母亲，也就是斯庆格的妻子，一直在身边照顾。
葛根大爹
额尔登巴图请我去了他母亲那里。
一个平常的小院。院中有一棵不大的果树。老人满头白发，很富态。这应该是一个见过很多世面的老人，一个很善良的老人。她以满脸的慈祥迎接了我。然后就坐在床上和我讲述了很多老葛根的故事。她管八世葛根叫大爹。
“葛根好像是1949—1966年的全国政协委员，1954—1966年的全国人大代表。
有个大爹小时候的传说。他那会儿天天放牛，一次下大雨了，就在地上画了一个圈圈，坐在那里，结果雨进不去那个圈圈，人和牛都是好好的。”
