《鸿雁》的家乡
呼斯楞的一首《鸿雁》已经唱红全世界。有几个人知道，《鸿雁》的作者居然是一位清朝的活佛，第三世梅力更葛根？几世梅力更葛根都是非凡的人物，高居于蒙古文化之峰顶。他们最大的贡献是建立了蒙古特色的藏传佛教仪轨。我力图为梅力更葛根传下来的蒙文诵经仪轨申请国家“非物质文化遗产”项目的时候，唯一在世的掌握全本仪轨的喇嘛劳布生僧盖突然圆寂了。结果我自己也成了故事中人。
梅力更召和梅力更葛根
在乌拉特前旗，早就听说了原乌拉特西公旗的旗庙梅力更召，而梅力更葛根更是非凡的人物，在清朝历史和近现代史上都很有地位。
梅力更召建于300多年前，梅力更葛根至今传有八世。对于蒙古文化来说，数位梅力更葛根称得上是一座又一座高峰。其中最高的是三世葛根罗布桑丹毕坚赞，称得上“蒙古文化中的成吉思汗”，也是中华民族罕见的天才。
对于梅力更葛根的成就，已经有很多学者做了大量的研究。这些研究是以蒙文发表，我无法阅读。后来前旗的一位同志叫杨桂林的，通过八世葛根嘎拉森丹毕嘉拉森的侄孙额尔登巴图的介绍，知道了我对梅力更葛根研究的兴趣，就给我介绍了一些有关的基本资料。
一世葛根帝怒瓦（1588—1670），诞生在与土默特部相邻的乌拉山前一个崇信喇嘛教的贵族家里，早年四处云游，被迎奉到梅力更小庙的时候已经50多岁了。经过20多年的潜心研修，这位精通蒙、满、藏、汉语言的葛根，将部分藏传佛教的经典著作翻译成蒙文并坚持蒙语诵唱。
二世葛根丹金嘉木苏（1671—1716），诞生于乌拉特中公旗的梅灵苏木，5岁坐床。在仅45年的一生中，用蒙文翻译多部藏传佛教的经典著作。为了提高蒙语诵经的节奏感与流畅性，对经文的语言结构、音节做了大量改革。康熙二十八年（1689年）对梅力更召进行了扩建。
三世葛根罗布桑丹毕坚赞（1717—1766），诞生于乌拉特中公旗阿鲁科尔沁苏木一个牧民家里，5岁被认定为转世灵童。这位葛根是一位在蒙古语言学、宗教学、历史学、医学、工艺美术学、历法、文学、哲学、翻译学等方面成就巨大的文化巨匠。他精通蒙、满、藏、汉、维吾尔、梵、沙拉等9种语言，曾在印度学习多年，获得佛教界最高学位。回来后即对梅力更召的很多制度进行大胆改革。他以梅力更召为基点，在其24座属庙推广蒙古语传教诵经，最昌盛之时，蒙古地区2400~2500座庙都是以蒙语诵经。他根据在西藏看到的查玛舞，结合蒙古民族舞蹈和音乐的特点，重新编排，独创了蒙古的跳鬼动作，并编写了《玛德日查木物舞》《灵贺查木舞》等著作进行推广。在语言学方面著有《蒙文字母变异》《阿字初》等字母教程。作为佛学家和诗人，创作有《八十一首诗歌》和道日玛（佛教艺术）、祷告、撞铃、答辩、沐浴、供食祭祀、吉庆祭祀等宗教内容的颂词。在史学方面，著有《黄金史》《善布拉传说》《天堂传记》等，其中《黄金史》至今仍是研究成吉思汗和北元史的经典。医学方面著有《梅力更葛根之妙方》《阴山本草》等。历法方面著有《历法学中心论点》《日月环令的法则》《时间的年轮》《历法之根本》《寻找日月之跟踪》等。经文著作有《美岱颂》《祝福颂》《喇嘛祭》等。译著有《阎罗天子》《玛哈嘎拉》《扎木苏荣》《华斯曼》《敖其尔巴尼》《阿尤喜》《宗教之兴盛》《秘史》等。
四世葛根罗布森丹金嘉木苏（1772—1812），诞生于乌拉特东公旗第八代王爷都西雅公苏丹那木日布登的王府中。乾隆四十四年（1779年）由西公旗第十代王爷噶勒桑车凌上奏乾隆皇帝，诏准为四世梅力更葛根。年41岁圆寂。
五世葛根伊西却巴拉（1814—1843），诞生于乌拉特中公旗贵族哈德曲布家中。7岁坐床，30岁圆寂。他编写的诵经诗歌一直传诵到今天。
六世葛根贡桑扎布（1844—1848），诞生于乌拉特中公旗第十代王爷拉旺仁庆的王府中。王爷只有这么一个独生子，被选定为六世梅力更葛根后没有送到召上去供奉，结果5岁就圆寂了。
七世葛根伊西巴图丹朝日格（1848—1898），诞生于乌拉特西公旗阿勒奔苏木巴音恩德日嘎查德力苏太沟牧民玛日希拉官家中。1851年在召上坐床。精通蒙、藏、满、沙拉语。继承一世葛根的传统，使召内的佛教彩绘、诗歌、查玛舞等宗教艺术日臻完善。还精通蒙藏医学，常以精湛医术为牧民看病。
八世葛根嘎拉森丹毕嘉拉森（1898—1972），诞生于乌拉特西公旗哈日诺东佐领苏木巴音宝力格嘎查牧民利脑日布家中。5岁经清朝光绪皇帝诏准坐床。精通蒙、藏语，将部分藏文经典译成蒙文。22岁获“贡布汗布”（即大寺主持人）的职位。为梅力更召塑内蒙古地区第一大佛像——80尺高的“满达日神”像。一度同情支持乌拉特早期革命者恩克巴雅尔的革命活动。曾任伪满洲国“喇嘛印务处”副处长。抗日战争期间尽力保护梅力更召内的文化遗产。新中国成立后曾任全国佛教协会理事、全国人大代表、全国政协代表、内蒙古佛教协会主席等职。
这里到处流传着梅力更葛根的故事。只要到了牧民那里，总会听到关于葛根的传说。
