四义堂的地名响亮又好听，但四义堂名称的来由却缺少有力的考证。据内蒙古大学出版社出版的《乌镇村史》说：“乌镇村民常俊英、周跃、陈三登、张三四家集资合股向乌镇外围开发土地种粮，最先来到现村民所在地，故称四义堂。”又据内蒙古人民出版社出版的《春华秋实》一书中王继孔先生称：“原来是四户人家（按：徐、常、陈、张4户人讲义气，合股置地设堂）包种土地400来亩，故名四义堂。”以上述两种说法为基本线索，笔者在四义堂及周边地区进行了为期一周的采访，又得到“由唐才、杜才、王生才、马无有四家在此开荒种地，故名四义堂”的说法。

　　上述关于四户人家最早在此开地设堂的说法，具有明显的漏洞。一是所列四户人家姓名不一致，而每一个名单都缺乏佐证材料。二是四户人家是什么关系，文章中没有翔实说明，未能体现“义堂”二字的含义。三是从当事人的年龄推断，其中陈三登、常俊英、张三都不过是百岁老人，与四义堂的悠久历史在时间上不相吻合。

　　带着疑问，笔者找到四家之一的陈家后代询问。住在四义堂村的陈和平说：“我的父亲叫陈宝玉，当年从陈旺圪旦（五原县境内）来这里经营土地，后来一家人就定居在这里。”据陈和平讲，他父亲所经营的土地是大爹陈三登名下的，与另外三家人合伙种植，大爹陈三登占土地整股，其他三家都是占半股。至于这里的土地在什么时间就为陈家拥有，是包租蒙地还是其他人转让，不得而知。

　　为了追根问底，笔者又到陈家最早的发家地——五原县新公中光明村五组查访。那里的老地名叫陈旺圪旦，而陈旺即上述陈三登和陈宝玉的父亲。在村里找到陈家族人陈旦，此人现年76岁，对陈家家史知道较多。据陈旦讲，陈家原籍陕西神木，来后套很早，在陈旺父亲陈喜喜手上就在五原一带购置地产，而四义堂的土地在陈旺手上就已拥有。陈旺生有五个儿子。在五个儿子分家时，陈旺把四义堂的土地分在长子陈三登名下。可见陈家在四义堂置地的时间最晚应在百年以上，而前文中所述陈常徐张四人均是后生晚辈。由此推断，四义堂的得名与此四人无关。就是说，陈常徐张四人即使确实合伙在四义堂种植土地，也不可能由他们设置牛犋而取名。四义堂的名称即使与种地有关，也应在更早的时间段。

　　迷蒙之间，被采访人说出一个惊天的秘密：陈家曾与王同春打过水地官司，官府给陈家断下的土地东到包头、西至狼山。被采访人还说陈旺当年受到追捕，家人把他扣在瓮里才躲过一劫。这自然使人想到后套历史上王同春与陈四争水争地的故事。于是笔者再作追问：陈家当年的老柜是否叫锦绣堂，陈旦的答复是肯定的，只是说锦绣堂是设在五原街上的。

　　采访到此，问题似乎有了顺理成章的解释，陈家先祖陈旺或上代陈喜喜就是锦绣堂的陈四。民谣有：瞎进财杀了个瞎陈四，事是个事，淡求是。又有：要买好马到锦绣堂，要买好货到隆兴昌。可见当年陈家势力之大。照此推想，四义堂极有可能是陈家地盘上的一个牛犋，是锦绣堂的分堂。

　　那么，陈旺圪旦的陈家与锦绣堂的陈家，究竟是不是一家呢？笔者急速返回临河，查阅相关资料。据《巴彦淖尔文史资料第五辑》中苏希贤、武英士撰写的《王同春》一文所说，锦绣堂主瞎陈四名叫陈锦绣，河南人氏，是左宗堂部军人，退伍后定居后套。两相比对，一是名字不符，二是籍贯不符，三是来路不符。这样一来，两个陈家各不相干的结论基本明了。

　　那么，四义堂的得名究竟出自何时？又出自何由呢？一位同仁给我发来一个截图，是从中国地质出版社印制发行的中国地图上拍下的。这张地图上，四义堂是个醒目的地名，其规格与大佘太相同。而四义堂的周围既不标乌镇，也不标乌兰脑包，位于乌拉特中旗与五原县之间的，赫然只有一个四义堂。

　　这张地图表明，四义堂是一个广义的地区名称，东有大佘太，西有四义堂，东西一线六十多公里遥遥相对。四义堂的名号也应与大佘太的得名时间相当。而阴山脚下从东到西诸如大佘太、四义堂、同义隆、义和久、石兰计等，都是百年以前就有的名号。这些名号又与旅蒙商的兴起有关，清光绪年间清王朝开放蒙地之后就遍布后套平原与阴山之间了。